Le Coran, une histoire plurielle : essai sur la formation du texte coranique

Cette histoire riche et complexe fait également apparaître un Muḥammad plus soucieux du sens du message qu’il annonçait que de sa lettre.

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Informations sur le livre

Titre du livreLe Coran, une histoire plurielle : essai sur la formation du texte coranique
Date de publication du livre2019
Nombre de pages301
Code libislam.frL0703
Date de publication de la page10-2019
Auteur :
Éditeur :

Information sur l'auteur :

François Déroche

François Déroche, né à Metz le , est un orientaliste, islamologue, et spécialiste en codicologie et en paléographie.

 

Information sur l'éditeur :

Éditions du Seuil

Les Éditions du Seuil sont une maison d'édition française créée en 1935 et appartenant au groupe Media Participations.

Description

L’authenticité d’un canon est une question essentielle pour toutes les religions où un écrit tient une place centrale. Mais alors que, pour d’autres confessions, la vérité du message s’accommode de variations dans la formulation, telle n’est pas la position du dogme musulman, qui considère que le texte canonique du Coran, qu’il soit récité par les fidèles ou consigné sur les exemplaires d’abord manuscrits et par la suite imprimés, reflète très scrupuleusement la parole divine conservée sur un original céleste.
À rebours de cette conviction, qui s’est peu à peu affirmée dans les premiers siècles de l’islam avant de s’imposer complètement, des données empruntées à la tradition musulmane permettent, par recoupement avec les indications tirées de l’examen des plus anciens manuscrits coraniques, de constater que la pluralité a caractérisé la genèse du Coran et sa transmission initiale, tant écrite qu’orale.
En analysant différentes strates de la version qui s’est imposée, mais aussi les fragments de recensions qui ont progressivement été écartées, François Déroche montre que le Coran est resté longtemps ouvert à une pluralité de  » lectures  » et révèle un rapport originel de la communauté des fidèles à son égard très différent du littéralisme absolu vers lequel l’orthodoxie musulmane a évolué. Cette histoire riche et complexe fait également apparaître un Muḥammad plus soucieux du sens du message qu’il annonçait que de sa lettre.

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